복식과 매개: 후복 연의2

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후복은 화하에서 조무령왕의 호복에 들어갔다.

기원전 307년 조무령왕은 호령을 반포하고 유목 민족의 기마군에 대항하기 위해 호복사를 추진했다.

호복은 당시 중원 지역의 와이셔츠 박대 의상과 비교적 큰 차이가 있다. 기장 무릎, 바지가 좁고 허리가 좁고 허리에 스트랩, 갈고리로 연결되어 부츠를 신으면 기사활동에 편리하다.

호복은 가볍고 실용적이기 때문에 군대에서 민간으로 전개되어 널리 채택되었다.

나중에 또 한령제께서 호복을 좋아하신다.

‘후한서 ·오행지일 ’: 영제호복, 호장, 호방, 호좌, 호좌, 후공후, 호공후, 호리후무, 호무, 호무, 호무, 교토 귀족들이 모두 경쟁한다.

카버탄의 토화라인으로 북위 효문제를 재위해 선비호복을 금지한다.

‘ 자치통감 ·양경제 태평원년 ’ ‘ 653939조 ’: 제65341단 (가무) 나 자가무로 가무를 하고, 밤낮이나 호복을 발산하고, 잡의금채를 발산한다.

'선과 유사 '후집집'스크린 후 아내를 부르며 2제왈:'여여여 가족도'

부인은 절을 마쳤고, 의호복은 둘째 황제는 그것을 알 수 없다.

진진병 《연극의 유익 》: “우리 백숙, 나의 형제는 나의 친척과 옛 옛 친척이 관호관으로 호복을 복용하고 구차한 노예로 지내고 있다.”

호복은 당나라 개원, 천보 연간에 호복을 입는 것이 유행이다.

그것의 특징은 리본, 수건, 좁은 소매다.

섬서성 등지의 묘지에 벽화가 대량으로 반영된다.

신장 투루판 아스타의 출토된 명화에는 이런 옷의 여성이 있다.

당대 는 서역 지역 과 페르시아 등 국가 의 호복 카버탄, 카퍼탄 형태 가 금수 혼모 를 벗고 라운드 도포, 스트라이프 팬츠와 비빔 슈즈.

유행하는 이유는 초당부터 성기까지 중원은 서역경제문화와 왕래와 호춤의 흥행이다.

송명 시대가 되자 한족 황제는 또 법령을 반포하고 호복과 후속, 한복과 한문화를 부흥시켰다.